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洋山婚嫁习俗

        婚嫁习俗 洋山渔岛上的婚俗,主要分为过书好日日字方言(读)两大部分。

        “过书即为订婚,又俗称下定递庚帖。旧时渔岛上男子15--16 岁,女子13--14岁,家中父母即在本岛或邻岛中门第资财相当人家择媳或选婿。一般情况下,男家选女孩貌好人端庄,女家选男孩身强力壮人下派。若初选后双方意,则问明双方年纪是否相当,生辰八字是否有相冲或相克。尤其是生肖,若是遇龙虎斗狗咬羊,或是鸡犬不和羊落虎口等生肖相冲、相克,双方避免攀亲,即使男子青少年双方自己欢喜,其各家父母长辈也不会答应。若没有生肖相冲、相克,则挽请亲朋好友,或是岛上媒婆,登上说亲。一般总是男方主动挽媒上女家。

        经媒人登门探询,若女家愿意,于是双方交换订婚男女之生辰,各自请看相先生或算命亮眼先生排八字,若再无相冲相克,就请媒人到男女双方家中传递意见,商定彩礼数量和订婚条件,然后择吉办订婚手续,即俗呼过书。在双方约定的大吉大利之日,男女双方互换大红庚帖,庚帖由媒人分别送递至对方家中。

         收到对方庚帖后,还须把庚帖压在祖宗香火堂或灶君菩萨香炉下面三日。这三日之内,如若双方家中并无碗盏摔碰碎裂之类现象发生,就被认为双方生辰不相冲相克,可以百年好合,于是就可正式订婚。

        洋山渔家订婚的礼仪讲究礼到礼重。一般都是男方向女方送礼,女方则是象征性回礼。女方回礼,俗称发送过书之吉日,男方要向女方送桂圆或荔枝、乌枣、莲子、白糖等四色包头四只,包头上都要贴上写有字的红纸,俗呼红交头。同时还要送鱼、肉、蛋、鸡、酒等食品,和绸缎、花呢衣料。除了这些礼品,还要有礼金,可以按约定的聘金额送上现钞,也有送金耳环、金戒子等金银首饰,还有送手表之类的。

         女方在正式订婚前,设法问明男方公婆、叔伯、姑婶或太婆之鞋样尺码,及未来夫婿之鞋帽尺寸,预先制作好。等媒人送来婚帖与彩礼时,女家不仅以酒席款待,而且还将这预制的鞋帽礼品乡上吉祥和百年好合五世其昌之类吉语,连同回帖,一同请媒人捎送给男家。待媒人返男家,男家也要宴请媒人,收过女方捎来的回帖,也有俗呼书纸。至此,过书即订婚仪式方算告成。

        订婚后,直至结婚前,未婚女婿每逢过年过节,都要向女家送酒送礼,故岛上渔民也有称女儿是老酒甏的。尤其是端午节和重阳节、中秋节,未婚女婿向女家送礼均较贵重且数量也多。端午送粽子、酒和肉;中秋节送月饼、酒和肉;重阳节则是送敲上经印的包子、肉和酒。即使结婚后,这三个节日,女儿、女婿向娘家(岳母家)送礼习俗也不改变和中断。

         “ 好热也有俗呼好日,即为结婚。结婚先要定日子。男方选定迎娶吉日之后,一般都应在婚期的前一年腊月将初选定的好日的日子告知女家征询意见。如女家父母认为嫁女的准备来得及,各种条件已经具备,就答复媒人告诉男家同意。然后,男方根据订婚时商定的额度,除订婚送去部分,一次性送齐彩礼。女家则视男家所送彩礼多少,结合自家财力,置办嫁妆。亲朋好友闻知喜讯,纷纷送礼庆贺。男方亲戚,一般还要置办一桌较为在家盛的酒宴,招待即将当新郎之人,俗呼待郎。若遇上旺汛渔时,无暇置办待郎酒或是即将成婚者执意从简,也有送一只大蹄胖表示心愿的。

        举行婚礼前一天,男家要派帮衬即帮办婚礼的青年好友若干人,先将全鱼即整条的一对大黄鱼和鸡、鸭、猪、羊及整坛的绍兴老酒等礼物,都要贴上大红双喜字,送到女家,女家置较为简单但不失客气的酒宴,招待适彩礼的帮衬,但帮衬只能吃上半餐,即挑上女家让先行带回的部分嫁妆返回,俗呼帮衬半餐头。直到正式迎娶的那天中午,女家才让男家派来迎娶的帮衬挑或抬上所有嫁妆,一路吹吹打打地送往男家。旧时嫁妆光有衣被、笼箱之类,现今还有彩电、音响和录像机及煤气灶具等。嫁妆少的七八扛,多的十多扛,甚至二三十扛。沿途不仅燃爆竹,还有音响设备奏放喜庆乐曲。在嵊山、枸杞岛等渔村迎娶,至今还有渔民乐队,沿途演奏三乐喜则一江风等欢庆的乐曲。而且,迎亲队伍总要沿着全岛最宽畅、最闹的街路,缓缓地向新郎家时发,引得男女孩子老少出门观看,万户空巷。迎亲队伍,总是预先打听好,避免和别的迎亲队伍相冲,或是和送丧队伍相遇。万一不巧遇上,也总是相互协商,避免相冲、相克的可能,以保大家欢欢喜喜,平平安安。

        迎娶前一天晚上,男家要办友聚饭,女家则要办开面酒,也有称光面酒,复请双方宾客,此乃婚宴正餐之首餐。开面,即由一家亲齐全的中年妇女,用棉纱沾脂粉,绞光新娘脸上汗毛,故称开面光面,一个渔家女一生只能有这一次俗行的面饰经历。

        迎娶之日凌晨,男家还要以全鱼和全猪、全羊(亦有以猪头代全猪,羊一般均为整只)和果品等,在堂前间即礼厅举行祭祀神灵与祖先的仪式,俗呼享先,即在迎娶前首先敬神与祖,让神与祖先接受新人之礼;也有称为相喜均含有祈求神、祖保礻右 新婚顺利和百年好合、幸福平安之意。相喜之夜,新郎须由爹娘健在的童男伴睡。举行相喜礼仪前,新郎必先沐浴洁身,以示对神、祖虔诚崇敬。

        迎娶之日,旧时在洋山渔岛,有钱娶亲,男家发花轿,以当时贫穷受歧视的堕民手执名帖为使者,引导花轿和迎娶队伍出发;穷人家,光以迎娶队伍前往女家。花轿临门,女家一般总是虚掩大门,待男家使者从门缝中塞入红包,女家方才大开中门迎入娶亲队伍。

        新娘上轿前,由其兄弟预先为其举行赶轿内吊死鬼以保隐嫁平安的仪式。行此仪式时,新娘的兄弟一手持点燃的红烛照明,一手执明镜,探往轿内仔细巡照搜查,以明镜与火驱邪鬼。尔后,男家使者列入三次催妆、催上轿仪式,新娘才上轿。新娘上轿或启程上出嫁之路,按渔岛习俗,须由其兄弟,无兄弟则由姐夫、妹夫、或堂兄弟、表兄弟抱上轿或抱离家门,此俗乃为避免新娘出嫁双脚落地,带走娘家风水和财气。若既无轿,又无合适之人抱上轿,则在地上铺红毯或红布,让新娘通过;或是在新娘新鞋上套穿旧鞋离家门,然后由送嫂将旧鞋脱回,总之是不让新娘脚落娘家地。

        新娘上轿,意味着她从此成为夫家人,其母手碗上好的净锅米饭,为出嫁的女儿再喂上一口上轿饭,充分体现了慈母心肠别女情。此举与女儿出嫁后,每逢端午、重阳节日,女儿、女婿必要回娘家送礼品紧密相连相衬,体现了洋山渔家隐俗中的人****、道德。

        迎新娘抵夫家后,即行拜堂仪式,此乃为婚礼之高潮与中心。在洋山渔家传统习俗中,有拜堂成亲之说。男女即只有经过拜堂仪式,才能结为夫妻。拜堂仪式,主要有三:一拜天地,二拜高堂,三是夫妻对拜。举行拜堂仪式后,挈郎囝即两名父母双全的男童,手�捧花烛,引导新婚夫妇从铺在地面的米袋上步入洞房。米袋一般为麻袋,须五只,走过一只袋即移入近洞房处,依次相传,新人步步踏在上进洞房,像征着传宗接代,代代相传,五代相见亦即五世其昌之风俗吉语含意。

        旧时,洋山渔家姑娘出嫁,只要条件许可,总是披戴凤冠霞帔,乘坐大红花轿,且有半副銮驾在前导引。须知这是皇后娘娘和帝王御妹、公主才能荣享的大礼,普通渔家女何以能享此殊荣?此俗源出南宋时民女救康王,康王赐凤冠的传说。

         相传南宋建炎三年(1129年),宋高宗赵构,为避南侵之金兵祸害高宗带着后妃臣自临安跑至沿海明州,被金兵追捕而冲散,高宗只身逃至鄞西地界高桥附近。危难之时,高宗忽见村头黄土泥墙边,有一位晒谷的村姑坐在空箩上纳鞋,眼见金兵逼近,呼叫姑娘救朕

        村姑见一陌生男子,身着黄袍,神色惊慌奔至身旁;又见村外大路上尘烟滚滚,金兵席卷而来。此时已无处可以藏身,村姑急中生智,心生大胆之计,让这位陌生男人藏匿箩下,自己仍坐在箩底上,穿针走线,若无其事地继续纳鞋。

        顷刻间金兵赶到,慌忙四寻一无所获,喝问村姑:刚才可有一穿黄袍之人逃过此地?村姑面无惧色,边照旧纳鞋边回答:奔过这座高桥去了!金兵追人心急,往桥上蜂拥追去。

        村姑待金兵走远,起身让出藏在箩下的陌生男人。高宗惊魂未定,却见救自己的村姑淳朴秀气,问其姓名也不作答,只是微笑害羞。高宗有心报谢这位善良美丽的村姑救命之恩,说:朕乃当今皇上,感尔相救,待朕安然回都城,即来接尔进宫,封你为娘娘。一时无以为凭,就指着村姑身上的裙裾布褴,道:他日待凤车来接,尔以此裙裾悬挂檐作为凭证。说完,高宗就匆匆离去。

        村姑将她搭救康王,和康王许诺封她为娘娘,要接她进宫之事告知父母,父母毫无防范之心,将此事在三亲六眷、街坊邻里中传开。待到宋金议和,江南偏安,高宗返回临安重坐龙延,派人打着銮驾,来到鄞西高桥接救命的村姑进宫。但进了村,只见家家户户的屋檐下,都挂着制工相同的裙裾布褴,连颜色也几乎一样,无法确认哪个为救驾村姑,来人只得回宫复命。

        高宗闻奏,虽有心报恩,但无法认到那位村姑。左思右想忽地候出一个报恩之法,并即刻下诏:日后凡明州女子出嫁,特准享受御妹之尊荣礼遇,新婚允穿戴凤冠霞帔,容坐五鹤鸣天的八人大轿,半副銮驾引轿。

        南宋时,洋山诸岛隶属两浙东路。南宋宝礻右 六年(1258 年)秋九月,宋迁命水军自宁波镇海招宝山,至洋山大洋、徐公、金鸡、花鸟、绿华、壁下等诸岛,设置海上烽燧十二铺,以防金兵从海上入侵。从而在海上形成了一条比较安宁的航线,也加强了宁波与洋山诸岛间的联系。宁波渔民纷纷驾舟前来洋山诸岛捕鱼捉虾,也有的常居岛上,把宁波沿海婚俗带到洋山。而新娘穿戴凤冠霞帔、坐花轿、半副銮驾导引之俗,则是其中一例。而海岛多为海涛阻隔,渔家姑娘出嫁,坐花轿变成坐彩船,乃为海上花轿,别具婚趣。